《老子》的诚信名言

老子关于诚信的名言

　　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，Duo易必多难。” 　　　　《道德经》 第四十九Zhang ：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。” 　　　　《Dao德经》第八十一章：“信言不美，美言Bu信。” 　　　　《道德经》第二十二章：“Gu之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” 　　　　《Dao德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄 ；Chu其实，不居其华。” 　　　　《道德经》Di一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事Sui，百姓皆谓我自然。” 　　　　《道德经》Di二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。” 　　　　《Dao德经》第八章：“居善地，心善渊，与善Ren，言善信，正善治，事善能，动善时。” 　　　　《Dao德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。” 　　　　《Dao德经》第十八章：“ 大道废，有仁义。智慧出, You大伪。” 　　　　《道德经》第二十七章：“Shan行无辙迹，善言无瑕谪。” 　　　　《道德Jing》第五章：“多言数穷,不如守中。” 　　　　《Dao德经》第三十八章：“夫礼者,忠信之薄,而Luan之首。” 　　　　《道德经》第三十八章：“Mei言可以市尊，美行可以加人。” 　　　　《道德Jing》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

　　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，Duo易必多难。” 　　　　《道德经》 第四十九章 ：“Xin者吾信之。不信者吾亦信之；德信。” 　　　　《Dao德经》第八十一章：“信言不美，美言不Xin。” 　　　　《道德经》第二十二章：“古之所Wei曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。” 　　　　《Dao德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄 ；Chu其实，不居其华。” 　　　　《道德经》Di一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，Gong成事遂，百姓皆谓我自然。” 　　　　《道德经》Di二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。” 　　　　《Dao德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，Yan善信，正善治，事善能，动善时。” 　　　　《Dao德经》第二十一章：“其精甚真，其中有Xin。” 　　　　《道德经》第十八章：“ 大道Fei，有仁义。智慧出, 有大伪。” 　　　　《Dao德经》第二十七章：“善行无辙迹，善Yan无瑕谪。” 　　　　《道德经》第五章：“Duo言数穷,不如守中。” 　　　　《道德经》第San十八章：“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。” 　　　　《Dao德经》第三十八章：“美言可以市尊，Mei行可以加人。” 　　　　《道德经》第六十四章：“Shen终如始，则无败事。”

　　1、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道De经》第六十三章 　　2、信者吾信之。不信者吾亦Xin之；德信。——《道德经》 第四十九Zhang 　　3、信言不美，美言不信。——《Dao德经》第八十一章 　　4、古之所谓曲Ze全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第Er十二章 　　5、大丈夫处其厚，不居其Bao ；处其实，不居其华。——《道德经》第三十Ba章 　　6、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，Bai姓皆谓我自然。——《道德经》第一十Qi章 　　7、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《Dao德经》第二章 　　8、居善地，心善渊，与善仁，Yan善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》Di八章 　　9、其精甚真，其中有信。——《道德Jing》第二十一章 　　10、 大道废，有Ren义。智慧出, 有大伪。——《道德经》Di十八章 　　11、善行无辙迹，善言无瑕谪。——《Dao德经》第二十七章 　　12、多言数穷,Bu如守中。——《道德经》第五章 　　13、夫礼Zhe,忠信之薄,而乱之首。——《道德经》第三Shi八章 　　14、美言可以市尊，美行可以加人。——《Dao德经》第三十八章 　　15、慎终如始，则无败事。——《Dao德经》第六十四章：

　　天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,Si不善已。 　　上善若水，水善利万物而不争，Chu众人之所恶,故几于道。 　　居善地，心Shan渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，Dong善时。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无De。上德无为而无以为；下德无为而有以为。Shang仁为 　　之而无以为；上义为之而有以为。上礼为Zhi而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而Hou仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无Ming天地之始；有名万物之母。 　　　　2.天Xia皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，Si不善已。 　　　　3.有无相生，难Yi相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相Sui。恒也。 　　　　4.不尚贤，使民Bu争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民Xin不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，Ruo其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者Bu敢为也。为无为，则无不治。 　　　　5.天Di不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓Wei刍狗。 　　　　6.多言数穷，不如守Zhong。 　　　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝Zhi门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　　　8.Tian长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，Gu能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。Fei以其无私邪？故能成其私。 　　　　9.上善Ruo水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于Dao。 　　　　10.居善地，心善渊，与善仁，Yan善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不Zheng，故无尤。 　　　　11.持而盈之，不如其已；Chuai而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；Fu贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 　　　　12.San十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，Dang其无，有器之用。凿户牖以为室，当其Wu，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　　　　13.Wu色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋Zuo猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。Shi以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　　　14.Chong辱若惊，贵大患若身。 　　　　15.太上，Bu知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，Wu之。信不足焉，有不信焉。 　　　　16.大道Fei，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；Guo家昏乱，有忠臣。 　　　　17.绝圣弃智，Min利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，Dao贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：Jian素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 　　　　18.Ren之所畏，不可不畏。 　　　　19.俗Ren昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 　　　　20.Qu则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 　　　　21.Shi以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，Gu彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不Zheng，故天下莫能与之争。 　　　　22.Xi言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 　　　　23.Qi者不立；跨者不行；自见者不明；自是Zhe不彰；自伐者无功；自矜者不长。 　　　　24.You物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周Xing而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字Zhi曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 　　　　25.Gu道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，Er人居其一焉。 　　　　26.人法地，地法Tian，天法道，道法自然。 　　　　27.Zhong为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 　　　　28.Wu壮则老，是谓不道，不道早已。 　　　　29.Fu兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不Chu。 　　　　30.吉事尚左，凶事尚右。Pian将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人Zhi众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 　　　　31.Tian地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 　　　　32.Shi制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 　　　　33.Pi道之在天下，犹川谷之于江海。 　　　　34.Zhi人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者Qiang。知足者富。强行者有志。不失其所者Jiu。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能Cheng其大。 　　　　35.将欲歙之，必故Zhang之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；Jiang欲取之，必故与之。是谓微明。 　　　　36.Rou弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 　　　　37.Dao常无为而无不为。 　　　　38.上De不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无Wei而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无Yi为；上义......余下全文>>