即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。

　　于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。

　　37.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

　　38.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　39.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

　　40.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　41.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

　　42.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　43.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

　　44.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

　　45.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

　　46.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　47.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

　　48.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　49.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

　　50.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　51.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

　　52.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　53.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

　　54.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　55.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　56.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　57.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　58.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

　　59.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　60.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

　　死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

　　为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

　　61.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　62.此身已在含元殿,更向何处问长安。

　　63.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

　　64.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　65.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　66.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　67.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　68.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　69.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　70.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

　　71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

　　72.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　73.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　74.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　75.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　76.当发菩提心　 广济诸群生   是则供正觉　　三十二明相

　　设满恒沙刹　 珍妙庄严具 　奉献诸如来　　及欢喜顶戴

　　不如以慈心　 回向于菩提   是福为最胜　　无量无有边

　　余供无过者　 超踰不可计　 如是菩提心　　必成等正觉

　　77.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

　　78.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　79.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

　　80.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　81.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　　82.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　83.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　84.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　85.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

　　86.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．

　　87.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　88.心生种种法生，心灭种种法灭。

　　89.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　90.我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　91.见色起淫心，报之在妻女。

　　92.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

　　93.己所不欲，勿施于人。

　　94.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。

　　95.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。

　　96.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　97.一花一世界，一叶一菩提。

　　98.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　99.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

　　100.建水月道场 作梦中佛事。

　　101.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"

　　102.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

　　103.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

　　104.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

　　105.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

　　106.钟离祖师戒淫歌

　　谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

　　可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。

　　折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

　　罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

　　今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

　　他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

　　尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

　　想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

　　107.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。

　　108.狂心若歇，歇即菩提。

　　109.行有不得，反求诸己。

　　110.紫柏大师龙蛇戒淫歌

　　君不见，龙与蛇，本无常！

　　龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王！

　　世人所欲固虽多，饮食男女为大屙！

　　若以饮食较男女，男女又为欲之戈！

　　汉高祖之大度，楚霸王之强悍。

　　一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软？

　　淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。

　　能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫？

　　西施不知是何物，倾城倾国无多力。

　　当时若使留於越，越霸诸侯亦未必！

　　又不见！

　　五百仙人善驭云，去来空际尽超群，

　　才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚！

　　苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，

　　死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦！

　　欲之难断有若是，难断能断须男子！

　　男子断欲尚多难，妇人失节何足耻？

　　言虽反，意甚切，字字分明心吐血，

　　是男是女能断欲，诚为世上真豪杰！

　　扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造？

　　饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒！

　　大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，

　　臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙？

　　殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，

　　若以四四观身心，何处寻？

　　烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，

　　人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先！

　　111.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

　　112.于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。

　　113.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

　　114.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

　　115.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

　　116.光中极尊，佛中之王。

　　117.若能转物，即同如来。

　　118.人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

　　119.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

　　120.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。

　　121.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

　　122.唯心所现，唯识所变。

　　123.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　124.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　125.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。

　　那么往生究竟有多难呢？

　　需不需要我们念佛念得很有功夫--不需要。

　　需不需要我们修行得道 --不需要。

　　到底需要什么呢？

　　不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。

　　126.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。

　　127.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

　　128.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　129.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　130.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

　　131.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

　　132.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

　　133.口称弥陀，即弥陀佛再来。

　　134.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

　　135.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。?

　　136.由心生故种种法生，由法生故种种心生。

　　137.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

　　138.虽有多闻，若不修行，与不闻等。

　　139.大乘经典就是"南无阿弥陀佛"六个字的注脚，一句"南无阿弥陀佛"，所有的东西全部包括进去。

　　140.印光大师说念佛的人应该"死尽偷心"，什么叫死尽偷心？"哎呀，光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅？"南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。

　　141.释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛？所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

　　142.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。

　　143.世间事无非是幻，世上人何必认真。

　　144.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。

　　145.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

　　146.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

　　147.是心作佛，是心是佛。

　　148.才入信门，便登祖位。

　　149.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。

　　150.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。

　　151.一切法从心想生。

　　152.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。

　　153.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　154.离一切诸相，即一切诸佛。

　　155.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　　156.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土

　　157.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

　　158.蕅益大师便很肯定的说："欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。"

　　159.永明延寿大师《禅净四料简》

　　有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。

　　无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

　　有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

　　无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

　　160.看破放下自在随缘念佛  真诚清净平等正觉慈悲

　　161.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢

　　162.财色名食睡 地狱五条根

　　163.劝修行

　　明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋

　　朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

　　164. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

　　165. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)