133)供具：又名供物，供佛菩萨等香、华、饮食、幡盖等事物也。通常指六种供具：华、涂香、水、烧香、饭食、灯明。善无畏三藏提出以“迦”（香水）、涂香、华、焚香、饭食、灯明为六供，依次表示：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之六度。

　　134)塔寺：塔，又作塔婆，浮图等，高积土石以藏遗骨者。藏佛舍利者为舍利塔，无舍利者名支提，单为表灵场古迹而立者。法身塔者，书法身偈而藏之者。法身偈者，乃“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”寺者，梵语尾贺罗。寺原为官司之名，《罗壁志余》曰：“汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中，佛法入中国，馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西雍门外立白马寺，……其仍以寺名者，以僧为西方之客，若待以宾礼也。此中国有僧寺之始。”

　　135)一切智：佛智之名，三智之一，知了一切法。此一切智对于一切种智，有总别二义：若依总义，则总名佛智，与一切种智同；若依别义，则一切种智为视差别界事相之智，一切智为视平等界空性之智。一切智乃声闻、缘觉之智，为分别故，称佛智为一切智智。何以故？以一切种智亦称道种智，能知一切种种差别之道法者，乃菩萨之智，而佛智通达此二者，故名一切智智。

　　136)神德：神者玄妙不测之谓神，修善积功之谓德。具足万行之善而复玄妙不测者，谓之神德。常指修行六度万行之菩萨（也包括无修无证之佛）或断惑修真之罗汉辟支佛等圣人。

　　137)慈愍：慈愍，慈悲也。慈能与众生乐，悲能济众生苦。愍者，怜悯也，哀悯也，即悲之意，故慈愍即慈悲之意。

　　138)寻礼佛已：“寻”者，连续相继之意；“寻礼佛已”即“礼完佛之后，马上……”之意。《北史·薛安都传》：“俄而酒馔相寻，刍粟继至”。

　　139)端坐：端者，纠正之意。端身，则身三恶杀、盗、淫不作；端口，则口四恶两舌、恶口、妄言、绮语不犯；端意，则意三恶贪、嗔、痴不起。端坐者，则化十恶为十善，身口意三业清净，而以念佛名号之功德消诸业障及惑障而自度度他也。

　　140)搏攫：搏者，搏斗，指近身战斗；攫者，音决，本指鸟用爪疾取，今引伸为夺取。搏攫之意，为相互争斗，相互夺取也。

　　141)头足相就：相就，相互靠拢也。头足相就，指恶鬼们用爪子把罪人的头和脚抓在一起吞食。

　　142)无毒：地狱中执掌管理的官，主理受罪的众鬼。此鬼王心中平等，无贪、嗔、痴三毒，故无偏爱，无私嗔，按律治罪，故称无毒。

　　143)何缘来此：菩萨入地狱，一是为游历、观察，以增其智；一是为救拔罪苦众生，故无毒问圣女：“何缘来此？”

　　144)大铁围山：围绕咸海而区划一小世界之铁山也。以须弥山为中心，外有七山八海，第八海即此咸海，瞻部等四大州均在此。围绕此咸海者，即大铁围山也，此为一小世界。详言之，中间是须弥山，以后各山团团围绕，第七重山外有四大部州，第八重山便是大铁围山，此铁围山乃一小世界之最外层也。铁围山又分两重，两重之间便是地狱所在。

　　145)阎浮提：新称瞻部州，位于须弥山的南方，也称南瞻部州，即是我们所居之处。阎浮是树名，为印度所产的乔木，虽为落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。阎浮树下有河，称阎浮檀，河中出金，称阎浮檀金。阎浮提之“提”字，即“洲”之意也。

　　146)继嗣：嗣，音四，接续，继承之意。此处指子孙，谓死后之四十九日内，尚未有子女为其作超度之功德也。

　　147)本业：根本之业，基本之业，即一生中主要的业力。《无量寿经》云：“殃咎牵引，无从舍离”，业力是引导众生轮回六道的主力，除非善根力或佛力强过它，否则众生总是有如大海中一叶扁舟，随业浪颠簸而流浪于生死大海而已。

　　148)由旬：又作俞旬，逾那，计里程之数目，帝王一日行军之里程也。分上中下三等。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。

　　149)业海：大铁围山东西南北各有三重海，乃身口意三业所造之业所感，先渡身业海，次渡口业海，终渡意业海。由于身口意三业，意业最多，口业次之，身业最少，故三重海越渡越广，其苦亦越倍。

　　150)邪见：五见之一，亦称见惑。五见者，身见，合我见（实有我身）、我所见（实有我所有物）两者为身见；边见：以身见故，执身后有断、有常之妄见，以两边故，名边见；邪见，拨无因果之理，以为恶不招苦，善不招乐，乃邪见中之最邪者也；见取见，以邪见为本，更延拓出种种邪见，如外道执邪法之见，更生种种异端之见也；戒禁取见，以邪见为本，更生种种戒禁之法，非因为因（如：非生天之因，邪执以为生天之因者），非道为道（如修涂灰断食以为涅槃之道）。凡此五见皆为流转生死、沦落恶道之因也。

　　151)解脱：梵曰木底木叉，解惑业之系缚，脱三界之牢狱。解为离缚，脱为自在。《顿悟入道要门》云：“唯有顿悟一门即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念，悟者，悟无所得。”又云：“但无忧憎心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。”《传心法要》云：“前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱”。

　　152)财首菩萨：无量世过去有佛名释迦牟尼，佛灭后，有一王子，名金幢，有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在，教其入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘得值九百万亿那由他佛，得甚深念佛三昧，以来无数劫不堕恶道，今得甚深首楞严三昧，乃财首菩萨是也。见《观佛三昧经》。又佛法有七财：信、戒、多闻、舍、慧、惭、愧，佛法以信为能入，“信为道元功德母，长养一切诸善根”，故以信为财之首。财首菩萨为十信位菩萨。

　　分身集会品第二

　　1)分身：诸佛及法身大士以方便力，为度种种有缘众生，分无量身，皆同一形，以地上菩萨能破一分无明，证一分法身者，即可分身。法身证得越多，分身越多。而与化身不同，化身为度有缘众生，应机赴现，形相种种皆不相同也。

　　2)业道：业者造作义；道者能通义。业道者，以烦恼为因，发动身三口四意三此十业，造诸种种有漏之业，而感天、人、恶趣之苦果，六道轮转，故名业道。